能解决了。”李医生说。

”是。”

石苓人笑着说：不过民间对火化的态度一直是坚决反对，也就是本朝定鼎之后才得以推行下去，殡葬改革至今还是阻力重重。这也难怪，先民认为火化后的尸体就不能转世投胎了，还是巫蛊之乱的锅。随着人类文明的兴起，尤其是城邑的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城邑里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，古代用来敬天法祖、驱逐疫病野兽的巫术甚至变成对人巫术，成为党争、造反的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃和羡慕。

当然巫术和教门不同，它本身属于技术活，人们在使用时只考虑到它的效果，并不牵涉到道德评价。所以，在早期朝廷也是积极参与的，到了君权神授的时代，做皇帝的一面加强法制管理，一面也要强调意识形态。事实上，白巫术在中国就一直没有受到什么迫害。黑巫术这种害人的东西，虽然大家都认为挺灵验的，但是终究不怎么合乎礼法，所以做起来也有点偷偷摸摸了。——然而汉朝巫蛊之乱，是黑巫术明目张胆的反扑，更卷进宫廷斗争中，导致朝廷的态度急转直下。从此，历代王朝都对黑巫术严厉禁止。所谓巫术斗争，不止不行。无论是否害死人，只要施行巫蛊术，一律按照谋杀论处。

不仅如此，处死的方式还要带有克制巫术的作用。那就是火化！西方中世纪用火刑制裁巫师，而中国南北朝刘宋文帝时，巫女严道育和东阳公主的丫鬟鹦鹉勾结，在玉石上刻了文帝的样子，埋在含章殿前，事发后，被判处用鞭子抽死，而且要焚尸扬灰。火化扬灰并不仅仅表示严惩，还具有仪式制裁的意义，因为从太古开始，火焰含有祛除灾祸的意思。如果不是上位者出于对宫廷斗争的恐惧，也未必会这么严厉地处置黑巫术。所以宫斗盛行的时代……譬如在元代及明前期，越是盛行火葬，甚至上行下效，贫苦人家也要送棺至城门外火化，明清儒教统治严密，据儒教礼法，死者须长时期停灵在家，所以大户人家不以停棺在家为忧。甚至对火葬抨击禁止，以致火葬逐渐绝迹。所以时至今日，农村很多虔信的老人还反对火化。而西方人出于对巫师的恐惧反而坚持火葬一以贯之，甚至发现了现代物理学中著名的“莱顿弗洛斯特现象”。而中国一般是土葬、水葬，反倒是养活了密宗那些酒肉和尚，他们推崇天葬和火葬，一方面让躯体风干让精魂回来也不能使用了，一方面超度精魂让他顺利降世还能够烧出舍利子，成为旅游业创收大头。”

“没想到你对此研究还很专业哪。”李医生开玩笑说。

石苓人笑：“说句实话，我虽然是阴阳先生，却是样样稀松。还是上次从于祖佳那里得知这些奇怪消息后，我才开始研究这些……原来我根本没认为这还值得研究……好玩的是，我发现自己一看就懂，好象我本来就应该研究这个一样。

石苓人似乎是不经意地看了一下表，时间正指向子时。子午之时，阴阳交会，成败在此一举。