门含义，有的咒具兼有数种用途。可是没一个像这样！

斗木獬摇摇头，“不一定，佛门咒具：内容依诸书所记，并不一定，在《华严经》入法界品宝髻长者章，中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。”又《观自在章云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”公元10世纪至13世纪初，正是藏族王朝由奴隶制向封建制的过渡时期。与此同时，佛门再度在吐蕃兴起，并紧紧依附于割据一方的封建势力。13世纪至15世纪是藏族封建王朝进一步发展的时期。这个时期相继产生了大小二十几个不同的教派和教派支系，主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、夏鲁派、格鲁派等。寺院建筑和佛门艺术有长足的发展，外来与本地仿造的教门用具逐渐增多，工艺技法臻于完善。这个时期有不少著名的咒具传世，元世祖忽必烈赐给八思巴的法螺，是萨迦寺最为珍贵的文物之一。吐蕃的一些著名寺院如萨迦寺和夏鲁寺等寺院内，出现了大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等咒具。藏传佛门再次出现勃勃生机，藏传佛门咒具也逐步走向繁荣。明代朝廷继续了元代朝廷扶持吐蕃教门发展的方针，吐蕃地方与中枢王朝之间的往来密切。宫廷中根据藏传佛门的需要，制作了大量的密宗造像赐予吐蕃；同时，吐蕃也有许多精美的造像进贡给明朝朝廷。

吐蕃佛门咒具在明代继续得到发展。五世大京巴喇嘛以后，吐蕃的寺院建筑和佛门艺术发展鼎盛时期。不论是巍峨的依山式宫殿建筑、巧夺天工的园林设计、雕饰华丽的灵塔，还是精美的造像、咒具、壁画、唐卡，都令人叹为观止。清代皇家崇奉藏传佛门，乾隆以来吐蕃大量的佛像及咒具进贡宫廷，首都故宫博物院至今珍藏着大量的藏传佛门文物。同时，清宫廷也不断将其制作或者收藏的教门品赐给吐蕃，布达拉宫和罗布尔卡等地都收藏了很多青花僧帽壶、珐琅彩沐浴瓶和净瓶等宫廷施予的咒具，吐蕃和中原王朝皇室之间这种频繁的教门往来，密切了吐蕃与祖国大家庭之间的联系。藏传佛门提倡显、密共修，先显后密，密宗在传承、经典、修持次第、仪轨、制度等方面有独具的特点。吐蕃佛门保留了密宗四部修持的完整形态，凭借坛城、转轮、五方佛冠、嘎巴拉碗等咒具，通过神秘的错综复杂的教门仪式，实践了对佛、菩萨、本尊神像的观想。吐蕃博物馆收藏的咒具大多系历辈大京巴喇嘛的宫藏品，这些咒具无论从材料质地、制作工艺还是类别功用来讲，都可以作为藏传佛门咒具的代表作。你不认识，不代表不存在！“

我一下子便明白过来这是个什么东西，虽然它一直在我体内，可以说相伴也有数月，但我却从没见过其全貌。没想到那降三世明王心咒没有把我的灵魂拽出来，反倒将这东西弄了出来……这就是所谓拙火：按照科学解释是类似于“因大气或地面受热而使空气密度不均，阳光通过密度不均的空气便会产生不规则的折射而见到的光学现象”。夏天的时候经常会看到，远处地面过于炎热而使分子加速运动导致视觉上感到空间扭曲，像火炎一样的跳动。而按照观主解释，是超自然能力者们在使用能力时，生成的量子纠缠偏转力场能量十分强大，以致扭曲空间产生了分光现象，形成夏天阳炎一般的效果，所以中用“阳炎”形容这种现象。

不论是大乘还是金刚乘，它们与上座部都是源于在廓尔喀与天竺传播的原始佛门，而最初的佛门继承的是南亚细亚天竺文明的传承“意识的力量”。虽然在后来的演化中，它们吸入了血祭、体术、神术等等的传承，但是他们的根基依然是灵能之力。吐蕃佛门金刚乘就是密宗，密宗虽然在中国覆灭却在扶桑繁盛，而中国的大理地区也曾经兴盛过滇密阿咤力教，不过密宗最大的传承在吐蕃的高原上，在吐蕃的佛门显密双身修而且吸纳苯教的传承，形成的红教宁玛派，白教噶举派，花教萨迦派，黄教格鲁派，四大教派外，还有与佛门血战多年，最后互相融合的黑教也就是改头换面的苯教。密教是因为当时天竺对佛门的剿灭而产生秘教而出现，包括大乘与上座部在内的佛门都被定义为显教，而吐蕃佛门中四大派系