气包，补充氧去养生的。但真的下山到营地，放到高氧环境里反倒受不了，反而会出现窒息症状，死得还快呢！

何况，那布绢下面突起，宛如是一个人的情状。

鼻子既高且隆。眼窝有些深。看起来很是有些印度尼尔人的胜利特征。他的肩膀很阔个子很高壁水貐如果和他相比。至少比他矮了一个头。而他虚站在空气里的时候背部很弯。看来像是一个人垂头丧气的时候一样而他的手臂。则向下垂着。他的手臂很长长看来十分异样。

那人的外形姿态。直就像是一头狮子！

旁边老马怒喝一声，挥出一把战术直刀，的这一刀凌厉逼人。只是这个人形忽的一举手就双手合十“啪”的一声夹住了老马的这一刀竖斩。雪地皑皑，映的老马的战术直刀背上金光闪耀，锋刃上青芒流转闪动。但是被那人形的双臂一夹后。竟然战术直刀发出了极其暗哑难听的声音。光芒四射中却是丝毫不能寸进。

这一招空手入白刃乃是以己困敌之钝。当这个现象最离谱的不是壁水貐能够成功格架下老马的攻击。而是这乃绢布背后浮现出来的人形所造成。

通常超自然能力在发挥己最大力量的时候，有时候会因为气劲的泄露和汗液的蒸发在身后形成相的虚像。不过这虚像本身实上是没有任何攻击力的。直接一点来说就是用来吓人的。但是壁水貐此时表现出来的所作所为却彻底的颠覆了这一点。老马攻击受阻。大喝一声。手中刀却是没有闲着。战术直刀在空气当中勾勒出来一道淡青色的宽大波纹重新当头斩落。这一刀看似与之不同。不过实际上老马已经吸取了第一刀攻击受挫的教训。已经重新加重了斩击的力度。但壁水貐依然是双手合十。双眼安的低垂着。似乎眼前不是惊涛拍岸一般的长刀凌厉。而是面对着清风明月。巍巍雪峰！

绢布背后的人形忽的一花。就像是隔着朦胧的玻璃那样模糊了一下。重新出现的时候。那人形竟然出现了双面四臂的诡异形象。在狰狞恐怖当中还有一种难以形容威严。新幻化出来的双臂又一合。重新将老马的第二斩也稳稳当的夹住。

石苓人一直关注着的就是这边的形式。他见到壁水貐竟然能够将自身的幻象实体化。脸色也是一沉。等到那幻象居然呈现出双首四臂的形象。方林本来就博闻强记将这幻像的来源识了出来。那赫然乃是佛门密宗王之一！大叫：

“这是降三世明王！佛门咒术的禁术，卸岭门徒果然是有教无类，时轮教即是俱生乘这种异端的术法也有！”

在11世纪西亚突厥系的天方教军队侵入南亚次大陆以后,在密教中又出现了时轮教,即是号称俱生乘。他们宣传现实存在象时间的车轮一样,倏忽即逝，比如及时行乐。在时轮教出现以后不久，中印的佛教寺院受到入侵军队的彻底摧毁，佛教在印度也就消失了。而大元至正五年,笃布巴委弟子罗哲贝代理座前,去前藏长期传教,广传时轮六支瑜迦,同时讲授《时轮根本续》，开宗立派。不过“时轮教”鼓吹自身包罗万有，分分秒秒组成岁月时轮，无始无终转动不息，威力无比，它创造出五光十色的天地万物，又将它一个个粉碎，不留痕迹，这是“外时轮”。现代科学中的相对论，讲四度空间，就是三度空间，加上时间，认为一切存在都离不开时间的因素。时轮就是重视时间，一切从时间的角度解释生灭的，认为生命是时间。同时讲人体气脉，将男女双身双修推到了顶峰,就算佛教内部,甚至密教内部,对其争议也是颇多的。其实时轮教的一切，近乎于拿来主义。

在佛门密宗中，诸佛有所谓自性轮身，正身，以及教令轮身之分。所谓三轮身。时轮教鼓吹所谓轮者，取摧破义；‘轮身’意指摧破众生烦恼之力。密教金刚界曼荼罗，有从果向因与从因至果二种次第；而在从果向因的次第中，大日如来垂迹利济教化众生的顺序，可分成此三种。一是自性轮身︰曼荼罗中台大日如来以本地自性的佛体化益众生，因此称为自性轮身。金刚界曼荼罗九会中的前六会，以大日如来为中台者，均属自性轮身。

二是正转轮身︰大日如来垂