拜有了较大的转变，动物的自然属性已不再是崇拜的主要内容，早期刀耕火种时代崇拜的一些动物神影响渐小，最后名存实亡。取而代之的是对家畜、耕畜等十二生肖守护神的崇拜，这些守护神多已人格化，有些就是由具体的历史人物充任。在农耕社会中，牛马是主要的耕畜，马还在战争中起重要作用。为了让牛马大量繁殖，不受瘟疫之灾，古人就奉祀牛王、马王，作为牛、马的守护神。牛神祭祀比较多见，据记载，始自秦立怒特祠，实际上恐怕要远在此时以前。但作为统一的耕牛保护神的牛王，最早是见于宋代记载，当时奉祀的牛王，牛首人身，可见仍保留有动物特征。近代牛王神像，也有画一神化之牛者。

另外宋代以后，又有把孔子门生冉伯牛作为牛王奉祀的。冉伯牛因为名耕字伯牛，便被奉为牛王，而且牛王庙中往往画百牛于壁，以符合“伯牛”之义。由此可见民间崇拜的动物神，在人造神过程中牵强附会的状况。马神的祭祀，起源也相当早。《周礼》中记载的马神祭祀已非常隆重，“周制以四时祭马祖、先牧、马社、马步诸神”。以后历代沿袭马神之祀，并列入国家祀典。民间称马神为马王爷，每年仲夏奉祀，其中武人及有车马者奉祀尤勤。过去城市中多有马王庙或马神庙，庙中供奉的马王四臂三目，俗语“马王爷三只眼”，即指此神。

同时在中国古代社会中，“男耕女织”是主要的生产形式，种桑养蚕在经济生活中占有重要地位。养蚕需要较高的技术，蚕能否成活，顺利结茧，古人往往无法控制。于是古人就将养蚕这一生产过程神秘化，立下了许许多多的禁忌，并创造了蚕神。自商周以至明清，蚕神均列入国家祀典，而民间的奉祀更为虔诚。早期的蚕神形象，现存古籍没有记载。汉代以后，历代王朝皆祀先蚕为蚕神，先蚕意即开始养蚕之人。汉代奉祀的先蚕称菀窳妇人、寓氏公主。魏晋南北朝北齐改祀黄帝。北周又改祀神话传说中的黄帝元妃西陵氏，即嫘祖。以后各代都奉西陵氏为先蚕，民间也多有祭祀她的。但江南民间主要奉祀的蚕神是马头娘，此外还有青衣神等。

陡然，断了蛇尾的双头化蛇兽发出撕心裂肺的嚎叫，身子一扭，头一低，狠狠撞向煞气猛虎的下颚，头顶上一角飞旋，放射夺目金光，犹如蛟龙。“蛇头生角，化身为龙是吧？”虎青岚虽然杀机盈头，但是对战场的判断反而更加敏锐，一看到双头化蛇金光闪闪的独角。立刻侧身一让，虎头一偏，错过蛇头，一口咬在蛇颈上。煞气与凤凰火的力量再次发生大碰撞，凤凰火狂卷飞花。风流四散。这是双头化蛇兽脖颈上受到的第二击。化身猛虎的虎青岚攻击又狠又坏，每一次都咬在双头化蛇最疼最虚弱的地方，一口下去就是一大块肉没了。双头化蛇的脖子本来已经被咬成了细条，再被咬到这一口，顿时嘎巴断裂。一颗大好的蛇头就要滚翻着脱离躯体。

“让我助你一臂之力，”石苓人低声呵道：“日出东方何堂堂，狗不名狗名大黄，皇帝遣汝时，令啮长右与鼠，不令汝啮人伤，若啮人伤，白虎吞入汝肠，急急如律令。一云：不令汝啮人伤，烂汝齿，腐汝牙，自不去，虎啖汝。去！”

与此同时，“去你的！”虎青岚一个猛虎回身，虎尾一扫。那颗蛇头都是被女射手扫上了天，轰然炸裂。没有了一个头颅的双头化蛇全身瑟瑟发抖，茫然失措。虎青岚还不罢休，一个虎扑狠狠压上去，一阵狂嘶乱咬，将这头威风凛凛的双头化蛇兽外表火焰撕成了满空飘火，消失无形。当我反应过来的时候，这个可怜的双头化蛇已经被野兽化的虎青岚分成了数十块的肉块。“咕噜。”我吞了吞口水，用不敢相信的眼神看着面前之人……不，是头白虎！

这时候的虎青岚，看起来口角涎，目光凶恶，很不好说话的样子……这是不是前门去虎后门进狼？

石苓人颤颤巍巍的低声说，“我刚才算了一卦，是履夬：是出自《易经》中的两个卦象结合，履卦为乾天上，兑水泽下，履虎尾，不咥人，亨，也就是踩到老虎尾巴，老虎也不咬人；夬卦为乾下兑上，泽天，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往