备久弛，有以吴无备告堇，请劲骑数千，先事长驱而入者。仲孚为蜀危之，又谓孛堇曰：“自四太子时，犹不得蜀，设不如意，出危道也。”堇又为之止。

其后，下秦州，取德胜，所至降附，其力为多。时王瞻叔驻绵州，总饷事，王刚中为制帅，治成都。瞻叔请遣重臣镇蜀，时虞雍公方奏采石功，遂以兵书开宣幕。虞知仲孚不忘本朝，欲显招之，乃以王爵告命使持与之，仲孚乃径自屯所归于虞。

既而雍公舍险，出兵平地，一战而败，丧将校七十二人。凡吴所下州郡，不能抚有。及致金人责免敌钱，故所在皆叛。而仲孚屡为画策，亦不见用。中原之民，以为误己，大怒，因不复信之，以至于败云。

○隐语

古之所谓词，即今之隐语，而俗所谓谜。《玉篇》谜字释云，隐也。人皆知其始于黄绢幼妇，而不知自汉伍举、曼倩时已有之矣。至《鲍照集》，则有井字谜。自此杂说所载，间有可喜。今择其佳者，著数篇于此，以资酒边雅谈云。

用字谜云：“一月复一月，两月共半边。上有可耕之田，下有长流之川。六口共一室，两口不团圆。”又云：“重山复重山，重山向下悬。明月复明月，明月两相连。”木玷云：“我本无名，因汝有名。汝有不平，吾与汝平。”日谜云：“画时圆，写时方，寒时短，热时长。”又云：“东海有一鱼，无头亦无尾。除去脊梁骨，便是这个谜。”染物霞头云：“身居色界中，不染色界尘。一朝解绳缚，见姓自分明。”持棋云：“彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争，是以能入于不死不生。”字点云：“寒则重重叠叠，热则四散分流。四个在县，三个在州。村里不见在村里，市头不见在市头。”印章云：“方圆大小随人，腹里文章儒雅。有时满面红妆，常在风前月下。”金刚云：“立不中门，行不履阈。俨然人望而畏之，斯亦不足畏也矣。”蜘蛛云：“上不在天，下不在田。中心藏之，玄之又玄。”又云：“自东自西，自南自北，无思不服。”

拄杖云：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔。危而不持，颠而不扶，则焉用彼。”木屐云：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。遇刚则铿尔有声，遇柔则没齿无怨。”蹴リ云：“瞻之在前，忽焉在后，乐然后笑，人不厌其笑。”墨斗云：“我有一张琴，丝弦长在腹。时时马上弹，弹尽天下曲。”打稻＜耒加＞云：“天下有道则见，无道则隐。瞻之在前，忽焉在后。”夹注书云：“大底不曾说小底，小底常是说大底，若要知得大底事，须去仔细问小底。”元宵灯球云：“我有红圆子，治赤白带下，每服三五丸，临夜茶酒下。”日历云：“都来一尺长，上面都是节。两头非常冷，中间非常热。”手指云：“大者两文，小者三文，十枚共计二十八文。”水中石云：“小时大，大时小。渐渐大，不见了。”或以为小儿囟门。手巾云：“八尺一片，四角两面。所识是人面，不识畜生面。”接果云：“斫头便斫头，却不教汝死。抛却亲生男，却爱过房子。”

又有以今人名藏古人名者云：“人人皆戴子瞻帽（仲长统），君实新来转一官（司马迁），门状送还王介甫（谢安石），潞公身上不曾寒（温彦博）。”

又有以古诗赋败弓云：“争帝图王势已倾（无靶），八千兵散楚歌声（无弦），乌江不是无船渡（无肖），羞向东吴再起兵（无面）。”然此近俗矣。若今书会所谓谜者，尤无谓也。

○赵涯

理宗初郊，行事之次，适天雷电以风，黄坛灯烛皆灭无余，百执事颠沛离次。已而风雨少止，惟子阶一陪祠官，虽朝衣被雨淋漓，而俨然不动，理宗甚异之。亟遣近侍问姓名，则赵涯也。时为京局官，未几，除监察御史。

○书种文种

裴度常训其子云：“凡吾辈但可令文种无绝。然其间有成功，能致身万乘之相，则天也。”山谷云：“四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣，然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。”似祖裴语，特易文种为书种耳。练兼善尝对书太息曰：“吾老矣