临终前只让找到她这个孙女,关于祖父和她自己的从前,只言片语也不曾留下。

似蒙着一层纱,也像一个谜。

作者有话说:

《原来你是这样的宋朝》一书中,第三辑宋朝的节育习俗与社会抚养费一节,提到宋朝人的生育能力,其中有一部分参见――李伯重《堕胎、避孕与绝育――宋元明清时期江浙地区的节育方法及其运用与传播》,那一章看下来大概是在宋朝江浙一带的人们已经开始有了节育意识,不过那个时候的节育大多是通过药物,北宋末刻印出版的《经史证类大观本草》与《太平惠民和剂局方》均收录了五六十种堕胎药,其中多种经现代药理实验,已证实确实具有致流产的药效。南宋陈自明的《妇人良方大全》还专门列出“断产方”……且有针炙绝子之法,此不详述。

书中又提到,由于当时的避孕与“人流”技术毕竟滞后于民间高涨的节育意识,宋代社会还存在一种非常残忍的控制生育方式:溺婴。

说这么多,其实是说,在古代比较早的时候,人们应该还没有认识到怀孕与精子卵子的结合有关,不知道体外□□可以一定概率的避孕,套套的发明我在百度上查到好像也是十六世纪左右,所以,大伯娘这里教的其实是体外,女主才会诧异,闻所未闻。

第151章

柳渔从内院出来,脸还有些微热,引得正和柳晏清几人喝酒的陆承骁打量了她好几眼。

好在卫氏很快也出来了,聊了聊绣庄的事情,总算把刚才那话题的影响岔了过去。

柳渔自九月二十归家备嫁,已经十来天不曾回过如意绣庄了,她不在的影响渐渐的也就显现了出来,张娘子的裁的衣裳华丽是华丽,却到底少了几分灵气,给人眼前一亮的那种效果相较于柳渔之前做的就要差些,十来天一过,柳渔裁的衣裳卖得七七八八,绣庄里张娘子做的样衣占了多数,这区别就瞧出来了。

先前偏爱柳渔设计风格的顾客再来,总觉少了点意思,找不到先前那种惊艳感,因而卫氏也好,张娘子也好,其实都有些急,可成婚这样的大喜事,急也无用。

卫氏这会儿就问柳渔,“可与家里商量过哪一天回县里?”

这自然是商量过的,柳渔道:“原是准备归宁后就回来的,娘说最好是再往承骁外祖家走一走,再认一认亲,才合礼数,所以大概还要两天,就能回县里了。”

听了确切的答复,卫氏安心了,笑道:“行,咱们绣庄还真少不了你,你做的那些衣裳喜欢的人还是多,这几日张娘子照着你之前做的款仿了一些出来,上身了瞧着还是差点意思。”

柳渔挑眉,“颜色和布料一样吗?”

卫氏摇头,道:“不完全一样,你之前说高价衣裳同样的款最好不要卖太多件,我们都记着。”

那就是配色和选料的问题,这方面个人风格的痕迹会比较重,很难规避。

柳渔了然,道:“再有两天就回了,应该不妨事。”

等柳晏清他们那边吃得差不多了,卫氏去收拾碗筷,柳渔帮手,却被卫氏推了,笑道:“现在回来是客了,哪能叫你沾这些。”

不让动手。

柳渔可不依,手上动作麻利,嘴上也利落:“我算什么客人,这一嫁出去大伯娘还不拿我当自家人了不曾?”