合着你这不是知道人家医术高明吗？

这样你还骂人家鼠辈，而且在给你治病的时候，华佗也没骗你啊！

这个病哪怕是现代医学，都是容易复发，且需要对症治疗，是一个长期过程，甚至有的病人因体质问题无法根治。

你就因为这个，骂人家医德不行，是想贪图富贵，才不给你根治的是不是也太不讲道理了。

不过以曹操的性格和古时的观念，会产生这样的想法，其实也不奇怪，毕竟当时曹操也正在被病痛折磨。

但现代人也这样说，是不是太过侮辱华佗的医德了，合着就是死人不能说话，所以随便喷对吧。

也是可怜华佗，最后在狱中，将毕生所学拿出，交给狱吏告诉他这是能活命的书籍，狱吏因害怕不敢收，最后华佗只能带着毕生所学共赴黄泉。

让《青囊书》这样的医学瑰宝之一，就此消失在了东汉末年，也是可惜。】

作者有话说：

管中窥豹、坐井观天，一个出自南宋，一个出自唐代韩愈，都不是秦朝会出现的词，这里用了一下，只是形容词想想而已，也可以代称秦的词，不过想不出那时候有啥词，就用了。

华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，日：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。

县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝。”果如佗言。

府吏兄寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。

佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其□□，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽眼之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，对佗不在，如言而死。

□□闻而召佗，佗常在左右，□□苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。……

佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后□□亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。□□累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。□□大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。苟彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”□□曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，□□头风未除。□□曰：“佗