要不是二人的徒弟拉着，东汉末年充沛的武德，也不是不能上演一下。

不过好在医家、墨家等实践学派和存学术论学派还是不同的，他们讲究实践出真理。

在张仲景和华佗纷纷下场为病人治病。

华佗以摩膏火炙、汗、下同用合治疗病人……

张仲景以火摩身体，酒服如杏核一枚，认为两病必有先后，当发表攻表，发里攻里，以急症着为先……

当然二者都是当代神医，经过二人之手，尽管用的药和方法都不一样。

病人却都痊愈了。

双方自然是平手，师傅比完就到徒弟。

由两人徒弟负责的病人，相比起师傅运用高超的医术，使病人恢复的又快又好，他两就有点差强人意了。

张仲景的徒儿还好，病人病程虽然久，可病好歹治好了，华佗的徒弟虽遵照着，华佗的教导治病。

但还是缺乏经验，里症表治，只是治疗到了病人的皮毛，病症尚未去除，即使表面上看起来好了，但还随时有复发的可能性。

自此华佗在心里发誓，按自己的教法，出师之前，徒弟决不能放跑了，不然就是霍霍人啊！

在无数次的医术讨论之中，华佗和张仲景足见学习到了对方医术的精妙之处，不由得感慨：“既生我，又生君，实乃人生大幸。”

遂引为知己。