在修改的秦律，并给他和他的兄弟们，指派了任务，观察这些律法的合理和不合理。

实际上在内心回答：当然没有，统治者从不该只选择一种学说，而是该将有利于自己统治的思想通通吸纳并采取。

所以尽管儒学看起来对于统治非常有用，嬴政也没打算只重用它，延续后世的道路，而是掀起了新的念头。

他想以法家为结构，重启百家学说，相信那些现在危机感满满的学派，很乐意为自己递上一个梯子，为了博得他的青睐，想必工作也会认真许多。

到时候暂时缺失的人手，估计能缓解一下。

思虑在心里转悠了一番，嬴政也没停下手中批改奏折的笔，自从纸研发出来以后，原来六十斤的竹简，现在只变成了十来斤的文书，不用花大力气挪动竹简，让嬴政节省出了不少时间，工作效率大大增加，能在同更短的时间内，处理更多的文书。

他对此非常满意。

作者有话说：

“至秦孝公，圈礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲”

《为吏之道》太多了，全文之中关于父子的我就不全放在文里了，大家可以看看这里，或者百度看一下都有。

戒之戒之，材（财）不可归；谨之谨之，谋不可遗；慎之慎之，言不可追；綦之綦之，食不可赏（偿）。术（怵）悐（惕）之心，不可不长。以此为人君则鬼，为人臣则忠；为人父则兹（慈），为人子则孝；能审行此，无官不治，无志不彻，为人上则明，为人下则圣。君鬼臣忠，父兹（慈）子孝，政之本?（也）；志彻官治，上明下圣，治之纪?（也）。

《论语》子路篇中记录的孔子和叶公的对话。原文大意是说，叶公告诉孔子，他们那里有一个人的父亲偷了羊，儿子告发了父亲，大家认为这个儿子很耿直。孔子反对这种看法，他认为，父子之间无论谁犯了错，父亲替儿子隐瞒、儿子为父隐瞒，这才是正直的做法。

发现一个事情查资料的时候，诸子百家是四大家道、法、儒、墨，其中儒家好不招人待见啊，其他三家或多或少都diss过他们，真的很不得人心了，不过采用他们取长补短的也不少啊！

在查资料的时候发现孔圣人真的很有趣啊，好多言论也和后世对儒学的印象完全不同比：如人义有父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，其中妇听看起来是说妇女要听话，和董仲舒三纲五常说的顺从丈夫是一样的。其实根本不是这么个事情啊！“妇听”是说女士们，要善于倾听、随顺人类智慧中的“坤道”部分，而不是盲目地（划重点）去随顺一个男人。

而且孔夫子的理不止要求孩子要孝顺，同样要求长辈要仁慈，和后面那些愚孝是不一样的。

当然文里那个亲亲相隐我是不赞同的，当时写到哪里的时候本来是上头了想大骂的后来冷静了一下，咨询了朋友们关于这个的观点，大家的第一反应都是犯的事情是大还是小，小事可以隐瞒，大事像杀人显然是不行的。她们的说法也一下让我冷静下来了仔细思考这想法，最后改了文中的内容，孔夫子是站在人理的角度去想，以情谊来说这是人之常情也可以说得过去。

但是综合了我现在的社会道德观，加上最后的强调的是正直，我最终选用不赞同的说法，并没有不尊重圣人的意思。

然后朱熹圣人吧，我也没有不尊重他的意思，他有些言论还是有道理的，但是就存天理灭人欲，还有“饿死事小，失节事大”作为女性来说我是非常看不惯并且觉得痛苦的，所以DISS了一下他，但同样没有不尊敬的意思，真的想了解建议还是自己去看书，或者看他们的学说理念，我这里只是一些浅薄之言。

还有文中的正直，打字的时候总是冒出正值，我打着打着不知道有没有大错，因为不记得打了多少次正值了到时候大家看到宽带一下，不想一直找找找改了。

唔还有，关于文中说父母的压迫，因为当时主要将哪里还有一些没说完，这东西吧确实有，但也有不少父母是反被孩子迫