财富，在围猎她，她还吊死在司马相如这个渣男身上?。”

关山月道?：“不喜欢马文才?喜欢梁山伯有?什么问题吗？找情人不找个自己喜欢的难道?还找个不喜欢的？那不是嫌日子过得太舒服，给自己找不痛快吗？我当年?采补男人都要求男人必须长?得好看。”

“呃，祝英台下?半辈子的生活取决于她的丈夫，选马文才?，她下?半辈子能吃肉，选梁山伯，下?半辈子吃糠咽菜。”

关山月不解。“祝英台是无法生活自理的残疾人？”

“不，她手脚健全。”

“那怎么下?半辈子吃什么要取决于别人？”

因为文化差异，虞微抹了把脸。“因为社会情况不一样，祝英台所处的社会，女人必须依附男人才?能生存。”

关山月大?为震撼，但想想宇宙之大?，什么奇葩都可能诞生，也能接受。“那卓文君也是吃饭问题？”

“这个倒不是，卓文君的问题是她下?嫁司马相如，司马相如靠她的嫁妆打点做官，完成阶级跃升。”

“司马相如美吗？”

“美。”史?书?盖章的美男子。

“阳/痿吗？”

“不。”

“那给他钱不是应该的吗？”关山月理所当然道?。“别人服侍你服侍的好，你怎么能不给回报？”

虞微：“....”

“还有?焦仲卿和刘兰芝，这俩本身就是在反抗吧？刘兰芝回家后来提亲的人的确一个比一个好，但有?没?有?人问，她这会想不想再嫁，愿不愿意嫁这个人？若这一切的决定权都不在她手里，刚体?验过被焦母折腾主宰的她，真的愿意再被另一个人主宰吗？即便对方比焦母友善。而焦仲卿，他亦然，焦母管闲事都管到他屋里了，他愿意一生做焦母手中的提线木偶吗？不想做提线木偶，被另一个人操控，他们?俩最后的结局也很正常。要么焦仲卿想办法弄死焦母，刘兰芝想办法弄死父母与兄弟，不然死亡是他们?唯一的反抗方式。但我还是觉得这种反抗方式太蠢了，换做是我，我死之前必定是要带全家人一起走。”

虞微抱头。

虽然现代人解读司马相如与卓文君、焦刘的爱情时也喜欢从阴谋论角度出发，但比之关山月，现代人的脑洞真是差太远了，起码现代人说不出带全家一起死的话。

以虞微对关山月的了解，关山月这话不是说说，是真做的出来。

须臾，虞微调整好凌乱的心情，重新打起精神。“我说这些，是想表达，为什么有?的人能为了生存将自己变成不喜欢的模样，有?的人却能为了虚无缥缈的东西，舍弃吃香喝辣的生活，甚至生命。”

“嗯，焦刘梁祝这类例子可能不太恰当，但现实里还存在另一种很少见的案例。有?的人，他们?天生就在某个领域很有?天赋，因此身边的人便积极挖掘培养他们?在这方面的天赋，但他们?中的一部分却很厌恶自己的天赋，更喜欢另一个领域，偏偏，他们?没?有?对应的天赋。于是，对于他们?的怨念，那些没?有?他们?的天赋却因为喜爱而与他们?处于同一领域的人便觉得这类人是在炫耀、无病呻吟。”

想了想，虞微继续道?：“还有?一些更极端的例子，有?一个人，他生于王室，自幼锦衣玉食，却在成年?离开王宫出游时见到穷苦人的尸体?而受到刺激，舍弃心爱的妻子与儿子，跑去出家，创造佛家思想，挖让他生而尊贵的贵族制度的根。”

“你在说后简吗？”

“不是后简，是我老家的一个古人，虽然他被尊为佛，但他的所作所为，在一些人看来是非常炸裂的。抛妻弃子，放着好好的日子不过，成为乞食游方的僧侣，堪比首富的儿子跟家里断绝关系，跑去街上?当乞丐。”

“你说的佛听起来很像很久以前的修真者，世家与宗门之交时，修真者四处流浪，居无定所，走到一处有?人烟的地方便就地向?人们?讲道?。”关山月总结道?。“佛不是吃饱了撑的，他有?一颗坚如磐