对人了！这里的确是曾经有一所龙王祠，每逢农历初一、十五，善男信女上山祈祷求佛络绎不绝。可惜逃过了兵灾人祸，却在二十年前的一夜中被人烧毁了。说起来啊。本庙的龙王有些不同于普通龙王庙，常年在神龛上罩住一块纱帐，不准外人窥视，很是神秘。这也是难怪，本地这家龙王祠却是与众不同的。需知龙王庙作为全国最多的河神庙宇之一，庙内各殿所供奉的神祇自然都是水神，但具体到各殿供奉的每座神像名称和来历各个不同。单是所有的与黄河、运河有关的河神、龙王、大王、将军就莫衷一是，有的供奉的是道教神像，基本是按照《封神演义》里的一众天神来供奉的，如第一进禅殿里两位神祇是哼哈二将，第二进供奉里四位神祇是四大天王等等，还有的是按照《敕封大王将军纪略》的河神神谱，由历朝历代当时的河督使者辑录，朝廷奉赠详细记载了他们的姓名、身世以及他们的成神经历。更多是神祇起先大多数都是由民间祭祀膜拜，影响渐大以后，逐渐为官方所承认，并敕封行列，享受国家专祠供奉，岁时祭祀。需知首都天地坛中，祭天为封，祀地谓之禅，因此祠庙里的神祇都是地上成神的，也称为地祇。仅仅是首都一地，历史上所有的黄河、运河水神计有金龙四大王等大王六位，将军65位。老人们称之为《大王谱》。

首都为天子脚下，自然供奉的是四海五渎的龙王神将，河岳英灵。想当年禹王受命于尧，治理天下河流山川，使万流归海，百姓安居，他划定天下九州，在中国人的心目中，他的地位仅次于人文初祖炎黄二帝。大禹王划定天下九州后，会盟天下诸侯，收九州之金铸造九鼎，然后将九鼎分给九州，秦始皇统一天下以后，先后收取了八只大鼎，只有徐州的大鼎落入泗水的百步洪下，秦始皇专程来到九州之一的徐州，组织力量在百步洪以下打捞大鼎，历时而不得，终于大鼎即将出水，却被洪下一条巨龙跃出，咬断打捞的粗绳，大鼎重新回到泗水之内，泗水后来被黄河夺道，百步洪以下因秦始皇捞鼎多了秦梁洪，秦梁洪以下又有了吕梁洪，秦梁洪以后就有了项羽刘邦起义，推翻暴秦，祖龙不出，这才有日后叱咤风云的四海龙王。

四海龙王之下各有一位挥刀持剑的辅佐大臣，东为平风将军，西为静浪将军，确切神号大约是统理河道翼运通济显应昭灵普顺安流衍泽显佑赞顺护国灵应昭显普佑陈九龙将军，管理河道镇海威远金华将军灵应孚惠护国显佑昭应曹将军。另两位被封神的历史较晚，南为海晏将军，北为河清将军。这四大将是天庭敕封，其余河神系列中的将军则鱼龙混杂，在很多的有关河神、大王显灵著威的神话传说中，开国太祖随口就可以封一个守河有功的人或物为将军。譬如黄河河神为金龙四大王谢绪，在所有的河神中，谢绪是唯一没有参与治理过黄河和运河的神灵，但自明太祖朱元璋敕封他为河神以后，一直被历代帝王奉为神主，祠庙遍及天下。归根到底都是有个好身世背景。谢绪本是南宋末期恭宗谢太后的侄儿，当时，南宋政权在风雨飘摇中，谢绪回天无术，只有独善其身，筑望云亭在临安城外金龙山上读书修道。甲戌秋，临安大雨，摧垮天目山，谢绪仰天长叹：天目山为临安靠山，今靠山已塌，宋室亡了！果然，不久元军攻入临安，宋帝南逃，谢绪愤然投江，水势汹涌，浪高丈许，浪头宛若龙斗，簇拥着谢绪的尸身，颜色如生，久久不愿离开岸边，大家看到如此异状，都传说谢绪已经成了神仙。元末，临安城内很多人梦见谢绪告诉他们：我饮恨九泉百年了，现在终于有了灭虏真人出现，过几天黄河就会改道，这就是真人出现的预兆啊！你们一定要把他当作真龙天子来对待，明年真人要在吕梁洪大战，我一定会去帮助他。丙午春，黄河北徙。九月，明太祖攻取杭州。杭州人人拥护新主。丁未二月，明军将领傅友德在徐州黄河的吕梁洪段和阿里海牙率领下的元军展开决战，吕梁洪自古奇险，河道落差极大，元军在上游，明军在下游，加上暴雨倾盆，情势对明军极为不利，军中有识者都担心元军会以水攻明军，正在此时，天空中乌云奔走，云间出现一位金甲神人，手持神鞭，驱赶雨伯风神、雷公电母，