璋出生时，红光更玄乎了，因为村民们甚至以为朱家着了火，还拎着水桶准备去救火。，其实如果放在现代，学过防震减灾科学的人都知道，这些天文上的异常现象往往是地震的前兆。明成祖得势前有人预言：莫逐燕，逐燕日高飞，明朝宰相张居正权势煊赫，凭借手中权力为其子侄谋取功名，考官不光不敢违抗，还争着为其作弊出力。张居正的长子、次子和侄子或为进士，或登甲榜，且“推恩诸权贵子弟多得幸进，科道悉钳口结舌，不敢发一语”。当官的不敢说话，可老百姓就敢发言：“京师谣曰：‘张公若不身早亡，四官定作探花郎’”。明时西湖旁风景之地大多被有势力者用竹篱笆圈占以“专菱芡之利”，当时杭州百姓也编了民谣讥之：“十里湖光十里笆，编笆都是富豪家。待他十载功名尽，只见湖光不见笆。”明室中乱前有人预言：雨帝雨帝，城隍土地，李自成做皇帝前有人预言：十八子，主神器，明灭清兴前有人预言：遇顺而止，雍正加强集权前有人预言：帝出三江口，清朝没落前有人预言：黄花满地发，这些谶纬现在看起来非常粗糙朴素，甚至有些拙劣，在当时，却起到了决定作用。此后宋元明清，因为兵火连绵和文字狱，谶纬之术所存仅少量残篇，有明《古微书》、清《七纬》等辑本存世。显然方士们虽在民间很有市场，但在治政上却前途黯淡……“

李医生迫切需要何人分享自己的发现，于是他激动地给老马去了电话。

可怜的老警察大半夜的，哈欠连天的爬起来说：“李医生你半夜三更喊我起来，就是为了说这些陈芝麻烂谷子的事儿，揍你丫……”

李医生赶紧说：“不只是这样，我发现了一个有趣的现象，谶纬在汉朝的出现，确实有其道理。西汉的建立，从整个历史上看，是一件大事，但如果说得偏激一点，汉朝是中枢专制体制刚刚建立的时期，人心还没有受到太多的束缚，所以做事、说话都比较直爽。它在模因上没有从前辈那里继承过什么：书本被秦始皇烧得差不多了，刘邦又是身世存疑的无赖子，他手下的大臣也基本上是文盲，即使是萧何这样有点远见的，到了咸阳也不过是注意收集军事地图之类实用的东西。至于精神文明建设方面，大臣们好像也不怎么在意。以当时西汉君臣的模因水准，能够活学活用，造点谶纬就算很不错了。

说明君权神授，有一种最简单的方法是托梦术，梦的内容从儒家至圣先师孔夫子开始也大同小异，无非是有仙人给了颗药丸吃，又或者是梦见太阳落到怀里了，然后就怀上龙胎了，总之就是要表达富贵再三逼人，想不做圣王、皇帝都不行。托梦术是最有效的办法，因为梦的内容是没人可以反驳的。总之，凤子龙孙与龙凤呈祥，就是炮制天命神话必备的两味药材。当然，并不是所有的皇帝都需要证明天命所归的。一般说来，开国皇帝绝对需要出具天命神话，因为根据阴阳家五德始终、天命转移的原则，前朝也是有上天罩着的；要想改朝换代，首先必须证明老天爷喜新厌旧，转而对自己青眼有加。所以关于刘邦的传说中，还有赤帝子斩白帝子的故事，以表明天命的交接有合法手续。至于按照继承规律接替皇位的，一般就不需要文件或故事了，因为龙种的身分已经是最好的证明。因此我们看到，皇帝们的出生显得五花八门，有说自己是龙子的，有说自己太阳、星星之子的，有说自己是某个不知名的神仙的儿子的，有的甚至连这也不编，就简单地说有什么红光满屋、异香扑鼻。虽然皇帝都是天子，但这些七七八八的神仙没几个和天帝能拉得上近亲。最多也就是天帝的使者而已。但兵荒马乱的乱世中，只要有足够的实力，随便画个红圆圈，也能当作公章。在皇帝坐稳龙椅之后，有几个吃了豹子胆的敢对皇上说：“您的天命神话好像有疑点，我想请皇家科研部门鉴定一下？”皇帝们越来越深切地感受到，编造证明文件不需要多么慎重，因为没人敢质疑。

但这其实是很矛盾的，按照常理，皇帝的出生应该具有独占的意味。如果大家都是神仙的亲戚，皇帝怎么能脱颖而出呢？唯一的解释就是天命神话已经完成了对皇帝合法性证明的历史使命，编造天