学文献出版社，p1-2

4.“交浅而言深，是忠也” 出自《战国策·赵策四》。

5.诸葛亮的姻亲关系网应该大多数读者也知道，这里只简单列一下。本文里的诸葛亮才刚及冠，还未婚。

诸葛亮次姐嫁给了庞德公之子庞山民(提一嘴庞统是庞德公从子）；蒯祺则是诸葛亮长姐的丈夫，诸葛亮岳父黄承彦与刘表（后妻蔡夫人）是连襟，也就是说诸葛亮妻子黄月英是刘表的姨侄女。

6.雒阳洛阳的事绝大多数读者应该都知道了，这里直接用了《乱世来鸿：书信里的三国往事》作者成长，现代出版社p4的解释

“东汉奉行“五德终始说”，汉光帝定都洛阳后，以汉为火德，火忌水，改洛阳为雒阳。曹丕代汉称寺。 而魏行次为土。“土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除佳加‘水’，变‘雒’为‘洛’。”(《三国志·文帝纪》注引《魏略》) 因此严格来说，“洛阳”在汉末灵帝、献帝时期应作“雒阳”。”

7.沮、溺之等俦

《论语·微子》："长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉……"

长沮、桀溺为隐士名

8.博弈（围棋）投茕（六博）

西汉初期，围棋还仅有十五道，而到了东汉时就增加到了十七道，甚至到隋代时已发展到十九道。围棋棋谱纵横相间，表面看来似乎平常，其实际的围棋行围之法却变化百出，个中的布阵排列技法也是复杂多变。若要从容应对各种棋局，实非一日之功。东汉河北望都出土的围棋棋局石刻，清晰地复原了当时的棋局图谱。 《文选·博弈论》李注引《艺经》记载:“棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。”可见，汉代围棋的基本样式与今日之围棋并没有太大的差别。在皇宫或民间，围棋都被看作是具有提高智能作用的一项竞技运动。

汉代六博中不独用箸投局，也有投茕的。茕相当于后来所用的骰子，投掷落地后则回转翻动。《说文解字·凡部》解释“茕” 字说:“茕，回疾也。”是说茕落地后回转的速度极快。实际上秦代是最先有茕的，而到了汉代，则对茕有了更进一步的发挥。孙机先生说:“汉代的茕皆为十八面体，其中十六面上刻一至十六的数字，另在相对的两面上刻‘骄’‘妻畏（生僻字）’二字。”骄应指骄棋， 亦即枭棋；而与此相对的，却是指不利的棋步。”在汉代马王堆汉墓和江陵凤凰山汉墓中都有博茕出土。《颜氏家训·杂艺篇》 说:“比世所行，一茕十二棋。”可见所说的茕与箸，其概念是一致的，稍有不同处是博局的大小不同、规模不一而已，如同书又载:“古为大博则六箸，小博则二茕。”六博的器具有些在当时是很讲究的，马融《樗蒲赋》说:“枰则素旃紫罽，出乎西邻，缘以绩绣，铁以绮文。”(《艺文类聚》卷七四引)局枰上铺有考究的毛织物、也有铺席的，织绣品也用来作装饰之用。

以上内容摘自《秦汉社会日常生活》作者王凯旋，中国工人出版社 p76-79

第6章 第6章

虞临在诸葛亮家这一住，就是一个多月。

对两位当事人而言，自然是各有各的乐在其中，并未意识到光阴流逝之快。

而在旁观的那几位不曾与虞临谋面的友人们眼中，这无疑就显得十分稀奇了。

须知孔明虽退藏于密，于山中结庐，不叫闲客造门，知情者却晓他灵慧若神，志存高远，自比于管仲、乐毅。

寻常人根本无法入他的眼，更别说同他朝夕相处，一住便是月余。

刚结束对临郡另一位友人的拜访、初初归来的崔钧对此并不知情，只不解诸葛亮怎越发深居浅出，连着好几回的雅集都未现身。

这天仍不见人，他按捺不住了，正要备马上山寻人，就碰见了难得落单的二人共友徐庶，他赶紧凑了过去：“元直近来可好？”

一番简单的寒暄后，他直奔主题：“孔明可好？不知为何，我已许